清末民初，世事紛擾。中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)呱呱墜地，大放啼聲，可稱異數(shù)。少年中國學(xué)會(huì)、中國科學(xué)社、中國地質(zhì)調(diào)查所、北平研究院、中研院、考古學(xué)會(huì)、營造學(xué)社、中國地理研究所、中國教育學(xué)會(huì)、清華國學(xué)研究院、北大研究所、中央博物院籌備處、國劇社……諸多官辦民辦的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、研究團(tuán)體與同仁社團(tuán)，紛紛涌現(xiàn)，表現(xiàn)不俗。而若論持續(xù)時(shí)間之長、影響之廣、成就之高，恐怕得首推中研院史語所了。民國時(shí)期百花齊放的學(xué)術(shù)團(tuán)體，漸漸隱入煙塵，而在臺(tái)北南港的史語所，依然活躍在國際學(xué)術(shù)界。甚至可以說，只此一家。因此，談?wù)撝袊F(xiàn)代學(xué)術(shù)，史語所是繞不開的存在。

廣州、北平、上海、南京、長沙、昆明、宜賓南溪縣李莊板栗坳、南京、臺(tái)灣桃園縣楊梅鎮(zhèn)。從1928年史語所在中山大學(xué)成立之后的20年間，差不多兩年多時(shí)間，史語所就得長距離搬家一次。要知道，那可是中國現(xiàn)代交通剛剛興辦的時(shí)期，道路不成網(wǎng)絡(luò)，工具五花八門，說是艱苦備嘗，并無絲毫過分。譬如，1928—1937年史語所15次殷墟發(fā)掘中最重要的H127整坑甲骨發(fā)現(xiàn)，因?yàn)闊o從現(xiàn)場剔剝，發(fā)掘者王湘和石璋如等人想辦法，將甲骨坑的灰土柱整裝入箱。接到電報(bào)的史語所考古組主任李濟(jì)，從南京迅即趕赴安陽。“大家一刻不停地工作，用了四晝夜的時(shí)間，把這一整塊珍品挖出來。裝滿灰土柱和填土的箱子有數(shù)噸之重，數(shù)十人克服無數(shù)困難，用了兩天時(shí)間抬到安陽火車站。”我點(diǎn)了點(diǎn)木箱出坑外運(yùn)的照片人頭，褪色的黑白照片上，能數(shù)出二十好幾位。

陳洪波教授基于博士論文修訂而成的《中國科學(xué)考古學(xué)的興起：1928—1949年歷史語言研究所考古史（插圖本）》，全面梳理了史語所從草創(chuàng)到遷臺(tái)這20年中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)、主要人物、重大發(fā)掘、結(jié)集成果。正文七章，分述1928年之前的中國考古學(xué)、史語所在思想與組織上的準(zhǔn)備、史語所考古的探索期、史語所考古的發(fā)展期、史語所考古的鼎盛期、史語所考古的延續(xù)期、民國時(shí)期中國科學(xué)考古學(xué)的基本特征與歷史遺產(chǎn)。本書既有學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范與準(zhǔn)確，又不乏如前引細(xì)節(jié)豐滿的故事，因而讀來并無學(xué)術(shù)專著拒人千里之外的素常古板，反而有了趨近昔賢高山仰止的親切。

在本書目錄中出現(xiàn)的具體人物包括李濟(jì)、傅斯年、梁思永、吳金鼎、夏鼐、石璋如，他們都是史語所這精英薈萃研究機(jī)構(gòu)中尤為出眾者，精英中的精英。如傅斯年，史語所為其一力促成并長期領(lǐng)導(dǎo)，若沒有他因?yàn)槁窂讲煌芙^如郭紹虞先生之類名家入所的獨(dú)持己見，史語所恐怕也如其他學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)一樣，漸次為人情所困而泯然眾人矣。如李濟(jì)，中國科學(xué)考古的先行者，在山西晉城西陰村挖下中國人“考古第一鏟”，他的視野已不受域內(nèi)限制，“始終是以世界眼光來觀照中國學(xué)術(shù)問題，”為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)貫穿終生，這樣的學(xué)者可謂稀有。若梁思永，為史語所考古最為關(guān)鍵的田野技術(shù)方法作出“決定性貢獻(xiàn)”。在中國科學(xué)考古學(xué)史上，分別從不同方面作出“決定性貢獻(xiàn)”的諸大師當(dāng)中，得年不高的“梁思永，在中國科學(xué)考古學(xué)的早期進(jìn)程中發(fā)揮的作用十分關(guān)鍵，他不但是后岡三疊層的發(fā)現(xiàn)者，也是中國第一部考古報(bào)告《城子崖》的手定者。”若不同于李、傅、梁、吳、夏等“海歸”，“土鱉”的石璋如以河南大學(xué)學(xué)生身份參加1932年底殷墟第四次“發(fā)掘之末，因?yàn)榕既辉蚣尤胍笮姘l(fā)掘團(tuán)隊(duì)，但他成長非常之快，后來在發(fā)掘技術(shù)上作出了很多重要貢獻(xiàn)，例如認(rèn)土找邊等”。

民國期間的史語所，在豫東、淮南、西南、西北等大半個(gè)中國，都有卓爾不凡的考古發(fā)現(xiàn)。譬如在山東章丘城子崖，就發(fā)現(xiàn)了上承仰韶下啟夏商的龍山文化，算是對(duì)安特生“仰韶文化西來說”的一個(gè)回應(yīng)。但史語所延續(xù)最久、次數(shù)最多、發(fā)現(xiàn)最富、意義最豐的發(fā)掘，在殷墟。本書一半以上的篇幅，圍著殷墟寫。殷墟，這個(gè)中國科學(xué)考古學(xué)史的福地，中華文明曙光漫天的文獻(xiàn)之邦，讓起步的史語所獲得了無與倫比的國際聲望；中華文明也因而從疑古迷霧中向前踏出無可質(zhì)證的堅(jiān)實(shí)一步；一大批考古學(xué)家如石璋如、郭寶鈞、高去尋等迅即成長起來，擔(dān)綱構(gòu)建中國現(xiàn)代考古大廈的主力；中國現(xiàn)代考古的方法、技術(shù)、思想、理論，在殷墟發(fā)掘過程中，萌芽、生長、壯盛起來。說殷墟是中國現(xiàn)代考古的搖籃，或者并不為過。

蹣跚起步的中國現(xiàn)代科學(xué)考古，就在干戈四起、盜匪出沒、中央權(quán)力不彰、地方勢力雄強(qiáng)、外寇侵凌、經(jīng)費(fèi)支絀的艱難中，僥幸破局。即如在弗利爾藝術(shù)館結(jié)束長達(dá)五年合作的“斷糧”關(guān)頭，幸有中國教育文化基金會(huì)施以援手。而如地質(zhì)調(diào)查所、中央博物院籌備處等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，也毫無門戶之見，在人員和經(jīng)費(fèi)方面，也多慷慨支持。如此種種，現(xiàn)代學(xué)術(shù)所必需的團(tuán)體作業(yè)才有可能，史語所才有可能。當(dāng)然，類似局面的形成，有賴于既有世界眼光又不乏民族情感的一幫學(xué)人，超越利益超越時(shí)間的最初抉擇：1929年3月7日至1929年5月10日殷墟第二次發(fā)掘期間，史語所考古組負(fù)責(zé)人李濟(jì)與董作賓等參與者約定：“一切文物全部屬于國家，考古組同仁自己絕不許收藏古物。這一職業(yè)道德規(guī)范后來逐漸成為中國考古界的傳統(tǒng)，至今仍然得到很好的遵守。這是一件彪炳史冊的事情。”

史語所的立德、立功、立言這三不朽事業(yè)，經(jīng)由本書的爬梳，條理清晰，輕重分明，頗耐一讀。

（原載《天津日報(bào)》，作者為楊河源）